الّتى كانت مرتعا للشّيعة وأهل العلم ، له كتاب الرّجال كثير العلم وفيه اغلاط كثيرة « 1 » أخبرنا أحمد بن علي بن نوح وغيره عن جعفر « 2 » بن محمّد عنه بكتابه . ( ق ) محمد بن عمر بن عبيد الأنصاري العطار الكوفي مولاهم وهو ابن أبي حفص أسند عنه ، وقيل إنّه كان يعدّل بألف رجل مات سنة ستّ وسبعين ومائة . ( ين ) محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السّلم وقيل ليس له رواية . ق - محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السّلم الهاشمي المدني . محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن أبي طالب عليهم السلم الهاشمي المدني اسند عنه مات سنة احدى وسبعين ومائة وله اربع وستّون سنة . ( ضا ) محمد محمّد بن عمر الكناسي . ( لم ) محمد بن عمر بن محمّد بن سالم البراء بن سبرة بن يسار التّميمى القاضي يكنّى أبا بكر المعروف بابن « 3 » الجعابي « ( * 1 ) » الحافظ بغدادي ، روى

--> ( 1 ) يظهر بعد التأمل والتصفح الكلى في الكتاب أن الأغلاط ليس فيه بل انما هي من قلم المنتخبين منه مثل قلم الشيخ قدس سره كما بينا في مواضع كثيرة ولا يضر في الشيخ قدس سره أيضا للزوم العجلة الدينية وعدم فراغه ( * ) إلى المنتخبات والتصفية والتنقيد ثانيا وثالثا نعم هذا تقصير على تلامذته ولا يخفى - ع ( * ) ليرجع الخ كذا في « خ » ( ض ع ) ( 2 ) يظهر من هذا ان مرتبة الكليني محمد بن يعقوب وطبقة الكشي واحد لرواية ابن قولويه هذا عنهما كما لا يخفى - ع ( 3 ) الظاهر زيادة ( بن ) بشهادة نفسه كما تقدم منه هنا وفي ( ست ) ومن ( جش ) وسيجئ هنا - ع - يوجد هذا بهامش نسخة « خ » بغير خط كاتب الكتاب وبلا رمز ، ثم زاد فيه شخص آخر بخط غير خطه هكذا : وفيه ان راوي الحديث شعيب العقرقوفي ولم يطعن فيه بل ذكر انى لم اسمع فيه الا خيرا ولو كان منشأ التضعيف رواية الدالة على الغيب لكان شعيب أليق بالتضعيف - انتهى ويفهم من مواضع كثيرة من هذه النسخة أن الخط الأول من أحد العلماء المتدربين كما أن الخط الثاني يشعر بأنه ليس الا من العالم الخبير واللّه أعلم ( ض ع ) ( * 1 ) اعجمها باعجامين فيقرء ( الجعابي ) و ( الجغانى ) معا كما مر ( ض ع )